10 Foto Iconic dalam sejarah Photography

Tulisan ini sekedar menjadi refleksi dan pengingat bahwa fotografi dan sejarah tidak pernah bisa dipisahkan. Seringkali sejarah terekam dalam bingkai foto, dan ada beberapa foto yang bisa mempengaruhi jalannya sejarah. Sepuluh foto dibawah ini adalah contoh foto-foto ikonik yang merekam peristiwa dramatis dalam kehidupan manusia yang di rangkum dari berbagai sumber :

Wanting A Meal – 1993

Kevin Carter berangkat ke Sudan dengan niatan untuk mengambil foto pemberontakan yang terjadi. Namun sesampainya disana, justru korban kelaparan-lah yang menarik minatnya. Dijalan dia mendapati seorang bocah perempuan kelaparan merangkak lemah susah payah menuju pusat pembagian makan, berhenti ditengah jalan dan mengumpulkan tenaga. Ditengah kejadian itu, seekor burung bangkai datang dan menunggu bocah tersebut meregang maut. Carter pun mengabadikan kejadian tersebut. Foto ini pertama dimuat dikoran New York Times, dan reaksi keras bermunculan mengkritik Carter yang tidak menolong gadis kecil ini. Carter beralasan dia sudah mengusir burung bangkai tersebut sesudah mengambil foto, namun tidak menolong si bocah karena konvensi fotografer yang tidak boleh ikut campur dalam konflik. kontroversi terus menghujani Carter, meskipun penghargaan Pulitzer dia terima atas karyanya ini. Tahun 1994, Carter ditemukan bunuh diri dengan sengaja mengalirkan gas CO dari knalpot mobil kedalam ruangannya. Dia meninggalkan catatan yang isinya berupa penyesalan dan kesedihan karena tidak menolong si bocah, frustasi akibat terjerat hutang dan kesedihan karena sahabat karibnya tertembak. Foto ini memicu solidaritas dunia akan tragedi kelaparan di Afrika

Jenderal Sudirman Dalam Tandu – 1948

Pak Dirman adalah Jenderal pertama dan termuda yang dimiliki Indonesia, salah satu teladan dan tokoh terbesar yang dilahirkan bangsa. Pak Dirman juga dikenal sangat memegang prinsip serta bermental tangguh. Dalam keadaan sangat lemah karena paru-parunya tinggal sebelah, dia memimpin gerilya selama 7 bulan menghadapi agresi militer Belanda ke-2, berpindah dari hutan ke hutan dengan ditandu dan tanpa pengobatan sama sekali. Hanya semangat  perjuangan-lah yang membuat dirinya tetap tegar dan semangat itu terus menular ke seluruh pasukan yang menjadi motor perjuangan kala itu.

Eksekusi Gerilyawan Vietkong – 1968

Saat Jenderal Nguyen Ngoc Loan, kepala kepolisian Vietnam Selatan mulai menarik pelatuk pistol kearah seorang komandan gerilyawan vietkong, fotografer Associated Press Eddie Adams mulai menekan tombol shutter kameranya. Fotografer Eddie Adams memperoleh penghargaan jurnalisme tertinggi, Pulitzer, lewat foto yang diambilnya ini. Namun lebih dari itu, foto ini mengubah opini masyarakat Amerika terhadap Perang Vietnam, memicu gerakan anti perang dan menginspirasi lahirnya generasi bunga di Amerika waktu itu. Bagi sang jenderal, foto ini membuatnya menjadi ikon kekejaman.

Pendaratan Normandia – 1944

Robert Capa memiliki pakem yang sangat terkenal, “Jika hasil fotomu tidak bagus, berarti kamu kurang dekat.” Sebelum era Capa, jurnalisme foto masih belum begitu dihargai. Robert Capa seperti menjadi penanda pentingnya jurnalisme fotografi yang kemudian menjadi sangat berpengaruh dibanyak peristiwa besar dunia. Karya Capa paling dikenal adalah serangkaian foto pendaratan pasukan Amerika Serikat di Normandia dalam Perang Dunia 2 dimana Capa ikut dalam rombongan airborne. Terjebak dalam hujan peluru dan granat yang dilontarkan pasukan Jerman, Robert Capa berhasil mengambil 106 frame menggunakan kamera Comtax berlensa 50mm untuk mengabadikan invansi yang menjadi awal tumbangnya Adolf Hitler ini. Kesalahan yang dilakukan staf pencucian film membuat semua fotonya terlihat kabur, namun pakem Capa kemudian diikuti seluruh jurnalis foto sampai detik ini: mengabadikan peristiwa dari jarak sedekat mungkin. Karya Capa lainnya bisa anda lihat disini.

Lynching, Pembantaian Kaum Kulit Hitam Di Amerika – 1930

10.000 masa kulit putih nekad mengamuk dan menggelandang dua pemuda kulit hitam dari penjara, serta menghukum mereka dengan hukuman gantung tanpa keputusan hakim. Kedua pemuda ini dituduh memperkosa seorang gadis kulit putih, peristiwa ini terjadi di Marion-Indiana dimasa pemisahan ras di Amerika Serikat. Dimasa itu pengadilan massal seringkali terjadi jika yang dicurigai adalah warga kulit hitam. Foto pengadilan masal seperti ini dulu sering dibuat menjadi postcard untuk menunjukkan supremasi kulit putih. Wajah mayat yang digantung berbanding kontras dengan kepuasan yang diperlihatkan warga, sebuah monumen kekejaman dan sikap barbarian yang dilakoni secara massal. Perjuangan kesetaraan ras baru memperoleh hasil di era tahun 70-an. Baca lebih jauh tentang lynching (bahasa Inggris).

Earthrise – 1968

Foto ini adalah foto planet bumi yang diambil pertama kali dari luar angkasa. Banyak orang menyebutnya sebagai foto lingkungan hidup paling berpengaruh yang pernah diambil. Diambil pada malam natal tahun 1968 oleh kru Apollo 8, William Anders. Foto ini mengingatkan banyak orang akan ringkihnya eksistensi manusia dan kecilnya planet dibandingkan alam raya, serta menandai eksplorasi alam semesta oleh manusia.

Mahasiswa Yang Menghadang Tank di Tiananmen – 1989

Demonstrasi sekitar 3000 mahasiswa di Beijing berubah menjadi demosntrasi masal jutaan rakyat Cina, meminta reformasi pemerintahan yang tidak adil. Selama 7 minggu, rakyat dan tentara berhadap-hadapan dan saling mengejek. Saat partai komunis mulai mengerahkan tank untuk membubarkan masa, seorang mahasiswa nekad menghadang laju sebarisan tank, berdiri tegap didepannya sambil memegang tas. Seorang pahlawan lahir. Pahlawan kedua lahir, saat pengemudi tank menolak perintah komandannya untuk melindas mahasiswa tersebut dan memilih berjalan memutarinya. Kejadian ini memang tidak berakhir indah karena pembantaian akhirnya terjadi di lapangan Tiananmen. Namun sejak peristiwa itu, Cina tidak akan pernah sama lagi.

Foto Manusia Dengan Sinar X – 1896

Saat bereksperiman dengan tabung sinar katoda yang ditambahi barium platinosianida,Rontgen terkejut ketika mendapati bahwa hasil foto ternyata menghasilkan efek pendaran yang berbeda. Menyadari kekuatan sinar yag dihasilkan tabung itu, Rontgen memotret tangan istrinya (perhatikan cincin kimpoi yang melingkar) dan membuat foto sinar X yang pertama. Sebelum itu, dokter tak pernah bisa melihat bagian dalam tubuh manusia kecuali membedahnya. Rontgen sendiri memperoleh hadiah Nobel fisika tahun 1901.

Loch Ness – 1934

Legenda monster Lochness di Skotlandia sebenarnya sudah berhembus sejak abad ke 1, namun tidak sebelum foto diatas dicetak dan tersebar, cerita palsu ini menjalar keseluruh penjuru dunia. Foto ini bertanggungjawab atas puluhan tahun spekulasi, milyaran dolar uang dari kantong wisatawan yang datang dari seluruh dunia serta eksplorasi bawah air yang mahal dan menghabiskan tenaga. Semua gara-gara foto palsu ini. Christian Spurling, Marmaduke dan Ian Wetherell merakit monster palsu dari mainan kapal selam dan kayu dan mengambangkannya diatas danau, kemudian menjepretnya dengan kamera. Pengakuan mereka 60 tahun kemudian (1994) mengakhiri spekulasi tentang kebenaran cerita monster Loch Ness. Foto ini mungkin sekali adalah rekayasa foto pertama kali didunia, selain itu menandaskan kembali pernyatan “kamera tidak pernah berbohong… manusialah yang berbohong…”

Einstein dan Selera Humor – 1951

Einstein tidak pernah diragukan lagi kejeniusannya, namun bagaimana dengan selera humornya? lumayan ternyata. Foto diatas menunjukkan sisi kemanusiaan seorang Einstein, dan mengubah banyak opini terhadapnya. Foto diatas diambil saat Einstein menikmati pesta ulang tahunnya yang ke 72 dan mulai bosan harus melayani permintaan wawancara serta pose dengan wartawan.

TKP

Posted By UnknownSelasa, November 22, 2011

0

Continue Reading

Ibu, Aku Mau Sekolah !

Ibu aku mau sekolah ! aku ingin menjelajahi dunia ini lewat buku dan diskusi diskusi, lewat imajinasi dan mimpi mimpi. aku tak hanya sekedar sekolah ibu, aku juga ingin merantau. ingin di tempa alam dan lautan, di hujani makian dan hina di negeri orang, aku ingin merantau juga ibu, kelak saat aku dewasa. dan aku akan menjadi manusia sesungguhnya, ibu. takkan sia sia air susu dan keringatmu yang menumbuhkan aku. 

ibu, aku tidak butuh bangunan sekolah yang bagus, aku juga tidak butuh ruangan kelas yang cantik, berwarna warni dengan tempelan wajah presiden yang tidak aku kenal, rumus rumus dan alpahabet di setiap sudut dinding.  di pinggir sawah pun tidak masalah, di halaman Meunasah pun bukan halangan karena bukan gedung sekolah yang megah yang aku butuhkan.

aku hanya butuh buku, ibu. buku yang bisa menemaniku kala musim keumeukoh padee di sawah bersama ayah. buku yang bisa membuatku tertawa, menangis dan berimajinasi kala menunggui ibu pulang dari ladang.

aku juga butuh ibu bapak guru, ibu. yang bisa menuntunku, yang bisa menjawab segala pertanyaanku, yang bisa memenuhi rasa keingintahuan akan dunia luar.

tapi semua itu hanya angan, ibu. semangat ku selalu menggebu setiap memakai sepatu dan seragam putih ini.  setiap hari aku pergi ke sekolah, namun hanya kesenyapan ruangan yang aku dan teman temanku temui. kami iri ibu, dengan teman - teman yang ada di kota, yang sudah mengenal komputer, game online, dan bisa dengan mudah mendapatkan buku.

Lihatlah aku ibu, dan teman temanku. tak usah jauh kami bermimpi mempunyai perpustakaan sendiri. bahkan sekedar meja dan kursi tempat kami berimajinasi pun tidak ada, . tapi kami tak permasalahkan itu ibu, tapi bagaimana kami bisa belajar tanpa sosok guru ? tak ada diskusi di sekolah kami ibu, tak ada anak anak yang riang gembira dengan mulut komat kamit menghafal kali kali dan bagi bagi, atau anak yang berebutan mengacungkan tangan saat di tanya siapa nama ayah nabi Muhammad SAW.

Setiap pagi ibu, kami menanti kedatangan guru guru kami, dengan mata berbinar, seragam bersih, pot bunga dan pinsil yang masih baru. kami menanti setiap pagi ibu, tapi ternyata tidak ada. kadang hanya ada 1-2 guru honorer yang datang, itupun harus mengajar dari kelas 1 sampai kelas 6. Aku ingin sekolah Ibu !

kami bosan bermain main bu, tak ada yang bisa kami lakukan di sekolah. maka kami memutuskan bermain di pantai, mencari mangga yang matang. ah... ibu, ini lebih menyenangkan daripada menunggu guru yang tak kunjung datang.

ibu, aku mau sekolah! kami tidak butuh seragam. kami tidak butuh ruangan kelas yang cantik, kami tidak butuh gedung sekolah yang bagus, tapi kami butuh buku dan guru yang bisa membimbing kami.

Ibu... biarkan alam menjadi gedung kami, dan hamparan laut dan bukit menjadi kelas kami..

Posted By UnknownMinggu, November 20, 2011

0

Continue Reading

Design Kalender IPPEMINDRA ( in progress )

Selamat datang di blog saya sohib2 IPM,

 

woqeh...

Sehubungan dengan amanat ketua umum IPPEMINDRA ( bang joni ) , tentang pembuatan kalender IPPEMINDRA tahun 2012, dan tentang perancangan sementara (visualisasi) . . . kawan kawan IPM dapat langsung mendownload templatenya dalam format .cdr (corelDraw). masukan dan saran langsung di arahkan pada kotak komentar di bawah postingan ini...

khususnya kepada bit farid, semoga dapat mempermudah editting photo fixingnya.


download----- >>> Kalender in proses (12MB)




ini udah di convert jadi images  .jpg...

setelah bergadang dua malam 

yang mirah mirah nyan, hasil editan2 lon bacut...

kon hasil final jih...

mohon saran dan dukungan...

tinggalkan jejak droen di kotak komentar di bawah ini, atau  minimal di pojok "buku tamu" di kiri atas blog saya ini.

Semoga IPPEMINDRA tetap jaya . . . 

Posted By UnknownMinggu, November 20, 2011

3

Continue Reading

Sejarah Penaklukan Konstantinopel

Bismillahirahmanirrahim. .  .

kawan kawan sekalian, luar biasa sekali bahwa Penaklukan kota Konstantinopel ini sudah diprediksi jauh-jauh hari oleh Rasulullah. 

Beliau pernah ditanya oleh salah seorang sahabatnya : ‘Yang manakah diantara dua kota yang akan ditaklukkan terlebih dahulu, Konstantinopel atau Roma?” Kemudian Rasulullah menjawab: “Kota Heraklius akan ditaklukkan terlebih dahulu, yakni Konstantinopel.”

Ilustrasi, karena dulu kamera gak ada...

Inilah Kronologisnya :

627 M:
Rasulullah SAW melayangkan surat dakwah pada kaisar Romawi, Heraklius.

629 M:
Terjadi perang Mu’tah yang dilatarbelakangi pembunuhan da’i-da’I Islam oleh orang-orang Ghasasanah (negara satelit Romawi). Dalam perang ini Romawi mengirim bantuan 100.000 orang pasukan dan dibantu oleh sekutunya orang-orang Qadha’ah sebanyak 100.000 orang, sehingga total pasukan berjumlah 200.000 orang, sedangkan jumlah pasukan kaum muslimin adalah 3.000 orang. Pertempuran dalam perang ini berlangsung imbang selama 7 hari. Pasukan muslim yang dipimpin Khalid bin Walid kemudian mundur teratur, langkah ini dipuji Rasulullah SAW.

630 M:
Terjadi perang Tabuk, karena terdengar kabar bahwa Romawi telah memobilisasi pasukannya untuk menyerang Madinah. Jumlah pasukan kaum muslimin saat itu antara 30.000 sampai 50.000 orang, mereka keluar dari Madinah menuju Tabuk yang berjarak 600 KM dari Madinah. Namun ketika pasukan sampai di Tabuk, pasukan Romawi telah mundur.

648 M:
Pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan, atas usulan Mu’awwiyah kaum muslimin membangun armada angkatan laut sebanyak 1600 kapal. Hal ini dibutuhkan untuk pengamanan wilayah Afrika Utara yang telah dikuasai kaum muslimin, dan juga dibutuhkan untuk penaklukan Romawi. Karena tidak seperti Persia yang terkonsentrasi dalam suatu wilayah daratan, Romawi wilayahnya terletak di tiga benua yang dibatasi oleh Laut Tengah dan ibukotanya, Konstantinopel, terletak di selat yang mengantarai Laut Tengah dengan Laut Mati. Dari manapun arahnya, penyerangan ke arah Konstantinopel lewat Asia atau Afrika harus melewati laut. Oleh karena itu selain diperlukan angkatan darat yang kuat, angkatan laut akan sangat menentukan.

650 M:
Armada Islam yang dipimpin Abdullah bin Abu Sarah bertemu Armada Romawi di Mount Phoenix yang dipimpin Kaisar Konstantin II. Armada Romawi hancur lebur, konon 20.000 orang pasukannya tewas. Pertempuran ini sangat menentukan. Selangkah lgi kaum muslimin akan menghampiri ibukota Romawi. Namun sayang, kemelut yang terjadi di Madinah akibat timbulnya fitnah terhadap Khalifah Utsman bin Affan membuat Mu’awiyah lebih tertarik mengurus persoalan dalam negeri.

668 M:
Pada masa kekhalifahan Mu’awiyah, kaum muslimin menyerang Romawi dengan menggunakan dua jalur, laut dan darat. Dari laut armada Islam dikerahkan ke Hellespont menuju Laut marmara sampai ke Selat Bosporus. Dari darat, mereka menerobos Asia kecil menuju kota Chalcedon yang berada di selat Bosporus. Pasukan darat kemudian dijemput armada laut dan diseberangkan ke pantai kota benteng Konstantinopel. Namun sayang, kekuatan benteng Konstantinopel diluar perhitungan Muawiyah. Benteng itu sukar ditembus. Kesulitan lebih besar lagi ketika pasukan Romawi menggunakan senjata terbarunya yang disebut Greek Fire atau Wet Fire. Senjata ini berupa bola-bola berisi cairan naftha yang dilontarkan dan pecah sehingga bertebaran di permukaan laut. Kemudian dari atas benteng pasukan Romawi menembakkan panah api ke laut, sehingga laut pun terbakar. Pasukan muslim hancur dalam penyerbuan ini. Salah seorang sahabat yang rumahnya pertama kali dikunjungi Rasulullah ketika hijrah, Abu Ayyub Al-Anshary, syahid dan dikubur di balik dinding Konstantinopel yang kokoh itu. Berikutnya kaum muslimin menghindari pengepungan langsung terhadap ibu kota Romawi, pertempuran-pertempuran darat selanjutnya selama berabad-abad diarahkan untuk menyempitkan wilayah Romawi.

717 M:
Maslamah bin Abdul Malik meninggal pada saat melakukan pengepungan Konstantinpel. Peristiwa ini terjadi pada masa kekhalifahan Sulaiman bin Abdul Malik (Bani Umayyah).

717 – 719 M:
Ini adalah masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz, pada masanya pengepungan Konstantinopel terhenti, pasukan Islam ditarik mundur.

1389 M:
Sultan Murad I bin Urkhan menyerang semenanjung Balkan. Menaklukan Adrianapole dan menjadikannya sebagai ibukota . Dia memperluas wilayah dan menguasai Shopia ibukota Bulgaria dan salanika ibukota Yunani. Juga mengalahkan Serbia.

1396 M:
Atas dorongan Paus, orang-orang Eropa bergerak ke Konstantinopel untuk menyerang Beyzid I bin Murad yang sedang melakukan pengepungan Konstantinopel. Namun pasukan besar tersebut dapat dikalahkan oleh Beyzid. Tapi Timurlank dengan pasukan Tartarnya menyerbu tempat ini. Mereka memasuki Ankara dan menghancurkan sejumlah besar pasukan Utsmaniyah. Lalu menahan Sultan Beyzid yang kemudian meninggal dalam tahannannya. Timurlank mengembalikan pemerintahan-pemerintahan Anatolia kepada pemiliknya. Pemerintahan-pemerintahan Eropa ini lalu memisahkan diri seperti Bulgaria, Serbia, dan valacie.

1420 – 1451 M:
Ini adalah masa pemerintahan Murad II bin Muhammad, ia mengepung Konstantinopel dan mengembalikan seluruh pemerintahan yang memisahkan diri ke dalam perlindungan pemerintahannya. Juga berusaha mengembalikan pemerintahan-pemerintahan Eropa (Bulgaria, Serbia, dan valachie) serta menguasai Albania.

1452 M:
Sultan Muhammad II memerintahkan pasukannya mendirikan benteng di pantai selat Bosporus. Benteng itu dikerjakan selama 3 bulan, lalu mereka bertahan mengepung Konstantinopel.

1453 M:
Pada suatu malam armada Turki Utsmani menyusur selat Bosporus menuju Konstantinopel. Sebanyak 70 buah kapal terpaksa diseret ke darat sejauh 5 km untuk kemudian dilayarkan lagi di laut. Romawi memang memasang rantai-rantai besar yang menghalangi perjalanan laut. Pada malam itu meriam-meriam Turki menyalak dengan dahsyatnya. Seiring kegoncangan dalam benteng, masuklah tentara Islam menyerbu. Pertempuran pecah di laut dan juga di benteng. Pagi subuh, 29 Mei 1453 M jatuhlah Konstantinopel ke tangan kaum muslimin. Pekik takbir menggema dimana-mana. Terealisir sudah janji Rasulullah SAW, melalui perjalanan panjang perjuangan kaum muslimin.

Posted By UnknownJumat, November 18, 2011

0

Continue Reading

Know WHO > Rasputin; si setan, santa dan dukun dari Rusia

Ia salah satu tokoh besar kontroversial dalam sejarah Rusia. Dijuluki ‘Mad Monk’, konon ia memiliki kemampuan tinggi dalam menyembuhkan dan meramal masa depan. Sepak terjangnya mampu mempengaruhi tindak tanduk kerajaan Tsar, sampai berdampak jatuhnya dinasti kerajaan Romanov di tahun 1917. Meski ia dikenal luas, banyak fakta kehidupan Rasputin jadi simpang-siur akibat banyaknya kontroversi yang terjadi selama ia hidup. Pendapat pihak-pihak yang pro dan kontra berbaur sehingga (hingga kini) beberapa detail mengenai perjalanan hidupnya masih diperdebatkan.

Rasputin terlahir sebagai seorang anak petani di desa kecil bernama Pokrovskoye, di sisi sungai Tura, Siberia. Ia diketahui memiliki dua saudara: seorang adik bernama Maria dan kakak laki-laki , Dmitri. Adiknya, Maria mengidap penyakit epilepsi dan tenggelam di sungai akibat kambuhnya penyakit tersebut. Kakaknya Dmitri pernah jatuh ke dalam sebuah kolam bersama Rasputin, meski keduanya selamat namun Dmitri lalu meninggal akibat pneumonia. Kematian kedua saudaranya menorehkan kenangan pahit bagi Rasputin, sampai-sampai ia menamakan kedua anaknya Maria dan Dmitri. Mitos menyebutkan bahwa Rasputin telah memliliki kekuatan luar biasa sejak dari kecil. Efim Rasputin, ayahnya adalah seorang peternak kuda. Ketika salah satu kudanya dicuri, Rasputin dengan kekuatan supranaturalnya berhasil menemukan orang sang pencuri. Ketika berumur 18 tahun ia menghabiskan waktu 3 bulan dalam Verkhoturye Monastery, sebuah asrama gereja yang banyak menjadi tempat pertobatan para penjahat. Setelah 3 bulan berlalu, Rasputin berubah menjadi pribadi yang sangat religius dan cenderung fanatik.

Dikabarkan ia juga berhubungan dengan sekte Kristen yang dilarang di Verkhoturye, atau dikenal sebagao khlysty. Sekte tersebut dilarang karena menggabungkan ritual religius dengan praktik sex bebas. Menurut putri Rasputin sendiri yakni Maria, ia memang pernah mempelajari seluk-beluk sekte Khlysty namun dengan tegas menolak bergabung dengan sekte tersebut. Kecurigaan bahwa Rasputin adalah salah satu anggota Khlysts, meski masih diperdebatkan oleh para sejarahwan, mleekat sampai akhir hidupnya. Setelah meninggalkan asrama, ia mengunjungi seorang suci bernama Makariy di mana ia menjadi panutan bagi Rasputin sepanjang hidupnya. Rasputin lalu menikah dengan Proskovia Fydorovna Dubrovina ditahun 1889 dan memiliki 3 orang anak bernama Dmitri, Varvara serta Maria. Di tahun 1901 ia meninggalkan rumahnya untuk menjadi stranik (petapa), melanjutkan perjalanan hidupnya dengan berkelana dan menelusuri Yunani dan Yerusalem. Di tahun 1903 ia tiba di Saint Petersburg di mana secara perlahan tapi pasti ia memperoleh reputasi sebagai seorang starets (orang suci) dengan kekuatan meramal dan menyembuhkan.

Rasputin dengan cepat menjadi figur kontroversial, utamanya karena kepercayaan permaisuri dan raja dalam memberikan posisi serta kakuatan yang cukup besar. Tentu banyak yang tidak menyukai hal ini sehingga memunculkan banyak tuduhan miring; mulai dari pelaku sex bebas sampai rencana kudeta. Beberapa pihak yang jelas-jelas menentang Rasputin adalah bangsawan elit Saint Petersburg dan juga kelompok Holy Snod, yang gencar menyebarkan isu bahwa Rasputin banyak melakukan praktik yang melenceng dari ke-Kristen-an. Namun semua itu belum mampu menghilangkan kepercayaan keluarga Tsar, malah Tsar sendiri memecat menteri-menteri yang diduga berniat menjatuhkan Rasputin. Kekesalan pihak yang membenci Rasputin lalu menjelma menjadi rangkaian percobaan pembunuhan pada sang starets Rusia.

Rasputin bersama keluarga kerajaan

KEMATIAN YG MENGHERANKAN Legenda yang mengisahkan kematian Rasputin lebih rumit daripada hidupnya. Menurut catatan Greg King dalam buku “The Man Who Killed Rasputin”, percobaan pembunuhan pertama terjadi saat Rasputin pulang ke Pokrovskoye untuk menjenguk anak dan istrinya. Pada tanggal 29 Juni 1914, Rasputin menerima telegram di sebuah gereja ketika ia diserang oleh Khionia Guseva, mantan PSK yang menjadi murid pastur Iliodor. Perlu dicatat bahwa Iliodor pernah menjadi sahabat Rasputin tapi berbalik benci akibat perilaku serta posisinya di kerajaan. Iliodor bekerjasama dengan dengan wanita yang pernah dilukai Rasputin, dan mereka bersama-sama merencanakan pembunuhan itu. Guseva menghujamkan sebilah pisau pada perut Rasputin, namun ia berhasil selamat meski terluka parah. Menurut putrinya Maria, semenjak percobaan pembunuhan itu Rasputin jadi cepat lelah dan mulai mengkonsumsi opium untuk meredakan rasa sakitnya. Usaha pembunuhan kedua dilakukan oleh kelompok bangsawan yag dippimpin Prince Felix Yusupov dan Grand Duke Dmitri Pavlovich. Kala itu Rasputin di undang kediaman Yusupov Moika dan di sana ia disuguhi kue dan anggur yang sudah dicampur racun sianida namun tidak mempan. Yusupov yang kaget karena Rasputin masih hidup, mengambil revolver dan menembaknya. Meski 3 peluru telah bersarang di punggung Rasputin tapi ajaibnya ia masih hidup sehingga Yusupov dan antek-anteknya mengikat Rasputin lalu melemparnya ke sunagi es. Di sanalah Rasputin menemui ajalnya; sama seperti kedua saudaranya. Setelah diatopsi, permaisuri Tsaritsa Alexandra menguburkan Rasputin di Tsarskoye Selo. Namun setelah terjadinya February Revolution, sekelompok pekerja dari Saint Petersburg membongkar makam Rasputin lalu membakarnya. Konon ketika, dikremasi tubuh Rasputin bangkit dan terduduk di tengah api sehungga membuat orang-orang percaya bahwa Rasputin memang berilmu tinggi meski ajalnya sudah lama tiba.

Posted By UnknownJumat, November 18, 2011

0

Continue Reading

All About Marx

(Peace gan...)

• Menurut Marx kehidupan modrn dapat dirujuk kesumber materialnya yang riil (misalnya, struktur kapitalisme)

• Marx benar-benar meletakan dialektikanya dalam landasan material.

• Dengan gagasannya Marx menciptakan filsafatnya sendiri yaitu filsafat materialisme dialektika, yang menekankan pada hubungan dialektika dengan kehidupan material.

• teori nilai tenaga kerja ; dalam teori ini menegaskan bahwa keuntungan tenga kerja kurang dari yang selayaknya mereka terima, karena mereka menerima upah kurang dari nilai barang yang sebenarnya mereka hasilkan dalam suatu priode bekerja.

• Nilai surplus : sistem kapitalis tumbuh melalui tingkatan eksploitasi terhadap tenaga kerja yang terus menerus meningkat (dan karena itu jumlah nilai surplus pun terus meningkat) dan dengan menginvestasikan keuntungan untuk mengembangkan sistem.

• Marx lebih dekat sebagai ekonom ketimbang sosiolog.

• Yang diperhatikan yakni penindasan sistem kapitalis yang dilahirkan oleh revolusi industri.

• Perhatian Marx tertuju pada perubahan bersifat revolusi yang sangat bertentangan dengan tokoh-tokoh konservatif yang menginginkan reformasi dan perubahan secara tertib.

• Perbedaan keduanya yang menonjol mengenai landasan filosofis antara sosiologi Marxian dan sosiologi konservatif,

• konservatif sangat dipengaruhi oleh gagasan Immanuel Kant. Merka berfikir linier , menurut hukum sebab akibat.

• Antara lain dapat membiasakan kita membayangkan pengaruh timbal balik terus menerus dari kekuatan sosial.

• Pemikir dialektika akan mampu mengkonseptualisasikan ulang contoh-contoh yang dikemukakan diatas sebagai keadaan saling mempengaruhi secara terus menerus antara gagasan dan politik.

• Secara garis besar Marx menawarkan sebuah teori tentang masyarakat kapitalis berdasarkan citranya mengenai sifat dasar manusia

• Pada dasarnya manusia produktif,atrinya untuk mempertahankan hidup manusia menghasilakn makanan, pakaian, peralatan dll.

stay tune gan...

Posted By UnknownJumat, November 18, 2011

3

Continue Reading

Pemikiran dan Karya Emile Durkheim

Gagasan yang secara fundamental mempengaruhi pemikiran Durkheim, yaitu positivisme Auguste Comte. Selain itu, pandangan Durkheim mengenai masyarakat juga dipengaruhi oleh realisme sosial. Meskipun tidak secara terang-terangan, Durkheim mengadopsi perspektif realis untuk menunjukkan realitas sosial di luar individu.

Dalam beberapa karyanya Durkheim banyak menyebut apa itu sosiologi dan bagaimana mestinya sosiologi dipraktiskan. Perhatian utamanya adalah mengembangkan sosiologi sebagai sebuah ilmu. Menurut Durkheim, sosiologi harus mempunyai objek kajian dan mempunyai metodologi sendiri.

Fakta sosial merupakan gagasan penting Durkheim dalam keilmuan sosiologi. Menurutnya, sosiologi adalah ilmu tentang fakta sosial. Di mana fakta sosial adalah struktur sosial, nilai-nilai sosial, dan norma kebudayaan yang bersifat memaksa pada individu. Bagi Durkheim fakta sosial adalah sesuatu yang sui generis, yang lebih besar dan lebih obyektif dibanding tindakan individu di dalam masyarakat. Fakta sosial tersebut bersifat koersif yang dapat mengontrol perilaku individu.

Sepanjang karir intelektualnya Emile Durkheim telah banyak menghasilkan karya dengan tema yang berbeda-beda. Beberapa karya utama Durkheim antara lain: The Division of Labor in Society (1893), Rules of the Sociological Method (1895), Suicide (1897), dan The Elementary Forms of Religious Life (1912).

TKP

ALL ABOUT Bang DURKHEIMM>>>

• secara politik Durkheim seorang liberal tapi secara intelektual ia tergolong konservatif

• Sebagian besar karyanya banyak mengarah pada tertib sosial.

• Menurutnya kekacauan sosial bukan keniscayaan dunia modern dan dapat dikurangi melalui reformasi sosial.

• Dalam The Rule Of Sociological  (1895/1982) menurut durkheim sosioilogi mempelajari apa yang disebutnya sebagai fakta-fakta sosial.

• Ia membayangkan fakta sosial sebagai kekuatan (forces) dan struktur yang bersifat eksternal dan memaksa individu.

• Studi tentang kekuatan dan struktur ini misalnya hukum yang melembaga dan keyakinan moral bersama dan pengaruhnya terhadap individu.

• Dalam bukunya suicide (1897-1951) durkheim berpendapat bahwa bila ia dapat menghubungkan perilaku individu seperti bunuh diri seperti bunuh diri itu dengan sebab-sebab sosial (fakta sosial)

• Durkheim berargumen bahwa sifat dan perubahan fakta sosiallah yang menyebabkan prbedaan rata-rata bunuh diri.

• Contohnya perang, depresi ekonomi dapat menciptakan perasaan depresi kolektif dapat meningkatkan angka bunuh diri.

• durkheim membedakan fakta sosial kedalam dua tipe yaitu fakta material dan fakta non material.

• contoh fakta sosial material birokrasi,hukum.

• Faktor non material misalkan kultur, institusi sosial.

• Ia menyimpulkan bahwa masyarakat primitif dipersatukan oleh fakta sosial nonmaterial, khususnya oleh ikatan moralitas bersama atau kesadaran kolektif.

• Dalam masyrakat modern ikatan dibangun melalui pembagian kerja yang ruwet, yang mengikat orang satu dengan lainnya dalam hubungan saling tergantung.

• Pembagian kerja pada masyarakat modern menimbukan beberapa patologis.

• Durkheim memusatkan perhatian pada fakta sosial nonmaterial yakni agama.

• temuannya bahwa sumber agama adalah masyrakat itu sendiri.

• Masyarakat yang menetukan bahwa sesuatu itu sakral dan lainnya bersifat profan. Khususnya totemisme.

• Durkheim menyimpulkan masyrakat dan agama adalah sama.

• Agama adalah cara masyarakat memperlihatkan dirinya sendiri dalam bentuk fakta sosial nonmaterial.

• Durkheim seorang reformis yang mencari cara untuk mencari cara untuk meningkatkan fungsi masyarakat.

TeKaPeeh...

Posted By UnknownJumat, November 18, 2011

0

Continue Reading

Solidaritas Mekanis dan Organis ( Bang Durkheim )

Perubahan dalam pembagian kerja kerja memiliki implikasi yang sangat besar bagi struktur masyarakat. Durkheim sangan tertarik dengan perubahan cara di mana solidaritas sosial terbentuk, dengan kata lain, perubahan cara-cara masyarakat bertahan dan bagaimana anggotanya melihat diri mereka sebagai suatu bagian yang utuh. Indikator pokok yang penting solidaritas yaitu:

1. Ruang lingkup dan kerasnya hubungan yang bersifat represif atau menekan.

2. Hukum itu didefinisikan bahwa penyimpangan dianggap sesuatu yang jahat dan mengancam kesadaran kolektif.

3. Memiliki aturan sosial atau kesepakatan bersama.

Untuk menjelaskannya, Durkheim membagi dua tipe solidaritas yaitu solidaritas mekanis dan solidaritas organis. Solidaritas mekanis didasarkan pada suatu tingkatan homogenitas tinggi dalam kepercayaan, sentimen, pekerjaan, dan lain-lain. Masyarakat yang ditandai oleh solidaritas mekanis menjadi satu dan padu karena orang adalah generalis. Ikatan dalam masyarakat seperti ini terjadi karena mereka terlibat dalam aktifitas yang sama dan memiliki tanggung jawab yang sama.

Solidaritas organis muncul karena pembagian kerja bertambah banyak, pertambahan pembagian kerja menimbulkan tingkat ketergantungan, sehingga hal itu akan sejalan dengan bertambahnya spesialisasi di bidang pekerjaan kemudian bertambahnya spesialisasi menyebabkan terjadinya perbedaan-perbedaan individu. Masyarakat yang ditandai oleh solidaritas organis bertahan bersama justru dengan perbedaan yang ada di dalamnya, karena adanya rasa ketergantungan antara satu dengan yang lain. Dengan fakta bahwa semua orang memiliki pekerjaan dan tangung jawab yang berbeda-beda.

Karena masyarakat modern relatif memperlihatkan lapangan pekerjaan yang sempit, maka mereka membutuhkan banyak orang untuk bertahan. Keluarga primitif (masyarakat yang sederhana) dikepalai oleh ayah sebagai pemburu dan ibu sebagai peramu tumbuhan yang secara praktis mencukupi kebutuhannya, sementara keluarga modern membutuhkan penjual makanan, tukang roti, tukang daging, montir, guru, polisi, dan lain sebagainya. Masyarakat tersebut pada gilirannya, membutuhkan bermacam-macam jasa dari orang lain agar dapat bertahan hidup di dunia modern. Dalam pandangan Durkheim, masyarakat modern dipertahankan bersama oleh spesialisasi orang dan kebutuhan mereka akan jasa sekian banyak orang. Spesialisasi ini bukan hanya pada tingkat individu saja, akan tetapi juga kelompok, struktur, dan institusi.

Durkheim berpendapat bahwa masyarakat primitif memiliki kesadaran kolektif yang lebih kuat, yaitu pemahan, norma dan kepercayaan bersama. Peningkatan pembagian kerja menyebabkan menyusutnya kesadaran kolektif. Kesadaran kolektif kurang signifikan dalam masyarakat yang ditopang oleh solidaritas organis daripada masyarakat yang ditopang oleh solidaritas mekanis.  Masyarakat modern lebih mungkin bertahan bersama dengan pembagian kerja dan membutuhkan fungsi-fungsi yang dimiliki oleh orang lain daripada bertahan dengan kesadaran kolektif bersama dan kuat. Oleh karena itu, meskipun masyarakat organis memiliki kesadaran kolektif, namun masyarakat tersebut adalah bentuk yang lemah yang tidak memungkinkan terjadinya perbedaan individual.

Di dalam masyarakat yang dibentuk oleh solidaritas mekanis, kesadaran kolekrif melingkupi seluruh masyarakat anggotanya, dia sangat diyakini, sangat rigid, dan isinya sangat bersifat religius. Sementara dalam masyarakat yang memilki solidaritas organis, kesadaran kolektifnya dibatasi pada sebagian kelompok, tidak dirasakan terlalu mengikat, kurang rigid dan isinya adalah kepentingan individu yang lebih tinggi daripada pedoman moral.

Ada beberapa contoh dalam masyarakat tentang solidaritas mekanis dan organis. Yaitu pada masyarakat yang memiliki pola pembagian kerja yang sedikit, seperti pada masyarakat desa. Masyarakat desa memiliki homogenitas pekerjaan yang tinggi misalnya sebagai petani. Dengan kesamaan yang dimiliki oleh masyarakat desa, dengan kesamaan itu membuat kesadaran kolektif antara individu di dalam masyarakat itu sangat tinggi. Masyarakat desa juga homogenitas dalam kepercayaan sangat tinggi, dibandingkan masyarakat kota. Kesamaan-kesamaan itulah yang mepersatukan masyarakat desa.

Sebaliknya, perhatikan perusahaan dagang. Apa yang mempersatukan organisasi seperti itu? Kemungkinan besar, motivasi-motivasi anggotanya adalah keinginan mereka akan imbalan ekonomi yang akan diterima atas partisipasinya, dan di dalam organisasi dagang masing-masing anggotanya akan merasa tergantung satu dengan yang lain. Misalnya dalam suatu pabrik, ada kecenderungan orang berada di mesin teknisi, pengawas, penjual, orang yang memegang pembukuan, sekretaris, dan seterusnya. Dengan semua kegiatan berspesialisasi mereka berhubungan dan saling tergantung sedemikian rupa, sehingga sistem tersebut membentuk solidaritas menyeluruh yang berfungsi didasarkan pada saling ketergantungan.

Hipotesa

Bahwa solidaritas mekanis dibentuk oleh masyarkat yang masih memiliki kesadaran kolektif yang sangat tinggi, kepercayaan yang sama, cita-cita dan komitmen moral. Masyarkat yang menggunakan solidaritas mekanis, mereka melakukan aktifitas yang sama dan memiliki tanggung jawab yang sama.

Sebaliknya, solidaritas organis dibentuk karena semakin banyak dan beragamnya pembagian kerja. Sehingga pembagian kerja tersebut membuat spesialisasi pekerjaan di dalam masyarakat yang menyebabkan kesadaran kolektif menjadi menurun. Semua kegiatan berspesialisasi mereka berhubungan dan saling tergantung satu sama lain, sehingga sistem tersebut membentuk solidaritas menyeluruh yang berfungsi didasarkan pada saling ketergantungan.

cek langsung ke TKP gan . . .

Posted By UnknownJumat, November 18, 2011

0

Continue Reading